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总而言之，知识结构也可以称为“用来认知世界的框架”，并随着经历和刺激的增多而产生变化。 人脑在无数的信息和刺激中选择并过滤，最终只接收其中很小的一部分。(或然率）从形式逻辑的作用来看，它对创新思维活动有理清思路的辅助作用,但不具备主体作用。 它可以对创新思维的最终结果作修饰和整理，不过从整个创新思维过程而言，人们无法靠三段论推理出一个绝妙的创意，形式逻辑不会告诉人们电灯的灵感是如何突然在头脑中“蹦”出来的，它只能规范修饰这个创意使之更完善规范。 创新的逻辑是什么呢。粗看这段话没什么问题，描写也颇生动，可古德先生竟认为它写得太啰唆了，并做了如下的修改：昨晚在里斯本高中深受喜爱的体育馆里，杰.希尔斯的队友和粉丝都为一位运动员创造校史的精彩表现震惊不已。第四步:判断一你觉得做这件事有多大把握，为什么。他说：“朋友们，前边的朋友对我们伟大祖国悠久的文明史、雄伟壮观的长城和给世界文明带来飞跃发展的四大发明进行了充分的讴歌。实在想不起来，可根据原来的意思另换词语，或者干脆“另起一行”’将下一段内容提上来讲。”随后他又写道：“一部经典作品是一本从不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。 ”简单地说，经典的价值，就在于你总是会从中找到新的东西，所以经典是怎么读都读不尽的。因为你的谎言迟早会被戳穿，别人就会怀疑你的信誉，认为你不是一个值得信任的人。
”“正义就是一块遮羞布，任何时候都是利益重要。 ”“强权最重要。2可放大性。 个人在大公司里的贡献不具有可放大性，因为通常只能以“计时”或“计件”的方式来获取报酬。 技术创业之所以能产生价值，是因为它“发现了一种做事的新方式，它的经济价值就取决于有多少人使用这种新方式”。 如果你的生意是做鸡蛋饼，那么做一个只能赚一个的钱，但是如果你解决的是一个热门的技术难题，让很多人受益，就形成了放大性。 我们再来看看艺术创业领域的观点，其代表是日本艺术家村上隆写的《艺术创业论》：1.村上隆一方面批评了日本美术界的现状，他说日本的美术大学不会教学生如何谋生，学美术的人大多数是靠教学生来赚钱，而不是靠出售自己的作品赚钱。他所讲的并不是编造出来的故事，而是他自己过去的经历，并且用一种戏谴的口吻指出其中的矛盾。正确的假说有两种形式：自圆其说的假说和符合现实的假说。 前者是完全脱离现实的，只要在假设的背景中，假说的结果没有破绽，自洽合理，这类假说就是正确的。”“我的开场白是否说明了将要发表的演讲内容。所以，别看我们每天在学新知识，但这并没有培养我们的创新思维，因为我们一直按照收敛型思维模式在理解和记忆这些东西，而原创者的创新思II我们并没有学到，我们学到的只是一个结论。这是因为团队中每个成员都有明确的分工，这些分工一环套一环构成了结构紧密的整体，所以一旦某个环节出现问题就会影响整个团队的表现。 可是如果仔细想的话，适用于团队的木桶理论正好能推导出它并不适用于个人。 因为如果一家公司笃信木桶理论，那么它就会要求所属的每一块木板都尽可能长，而不会允许特别短的木板存在。例如，自己是否用了一半时间来阐述第一个要点，这样做值得吗。 大部分演讲新手在实际演讲时语速过快，这样很多重要的地方就得不到澄清了。 演讲排练越接近实际情况，对时间估计的误差越小。 用手表查看自己的演讲时间，但是不要死盯着手表的指针。
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